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1. 大学生村官能够被普遍接受吗？
2. 魏晋及唐朝，民间书法的总体水平如何？

大学生村官能够被普遍接受吗？

大学村官做为一个锻炼机会可以，他们没有社会实践，没有自己事业。对提高农村没有多提高，要有一部份商人有这方面能力，没有这个平台，没有伯乐也没有用，你看当地有一点好处都让当地地方干部搞完了，成功商人不会为这一点小钱毀了他的名节…

回答:应该接受，大学生有初生牛犊不怕虎的精神，有努力拼搏证明自己实力的决心，最重要的是，单纯，善良，体贴，同情农民。具备渊博的知识，受过良好的教育，不贪，不腐，全心全意为农民，为了改变农村的贫穷面貌，会皆尽所能

被谁普遍接受？

当地的农民，还是所有人？

***设是被当地农民接受。大学生村官已经实行几年了，现在的接受程度肯定比刚开始高。在村民眼里，大学生相对有文化，有见识，他们是肯定你的知识的。

但是光有理论知识还不够，你得拿出来真本事，农村工作可能比刚出校门的瓜娃子们想像的更复杂，复杂得多。你得真正去了解和热爱农村农民农业，放低姿态，把自己放在那个环境中去做事。姿态上放平，眼光策略要高远，让农民真正从你这里得到知识、能量、收益，不然只有被嘘“眼高手低，只会理论”的份。

理解是相互的，接受也是相互的。双方都打开心扉，才会赢。

村官也是官，官场生态决定对外来成员的态度。从务实方面是有益的，比如资枓管理电脑化，通过整理资料，把村里的基本情况更直观掌握。

但大学生直接当村主要负责人，可以尝试，但成功不多。

大学生有短期农村工作经历是不错的。说不定哪天当高级干部，起码出台政策接地气些。

不同的群体对待大学生村官的看法是不大一样的，但目前总体来讲，社会上对于大学生村官的接纳度还是很高的，并且对他们报以较大的希望。

1.***

大概在2008年的时候，国家开始在我国少数农村地区开始了大学生村官的试点，把大学生和农村结合到了一块，一方面是为了解决大学生就业问题（我们知道2008年那会儿收到美国次贷危机的影响，就业问题非常严峻），另一方面也想给农村发展扩充人才，提高农村的文明程度。

如今已有近10个年头，从国家每年对于大学生村官的招考人数来看，近一两年来是有所下滑的，但总体上***这一块还是比较支持大学生村官群体的，对于他们的生活补助、农村创业优惠政策以及再就业渠道机制衔等方面也更加重视。

2.农村群众

每次回农村老家，笔者和村里的人聊到当地的发展问题，总能听到“我们村里要想发展起来，还得要国家派几个大学生村村官来，村里的干部都和我们一样农民出身，找不到什么带领村里人赚钱的好路子……”可见，对于农村的普通老百姓来说，大学生村官们还是挺受欢迎的，并且把他们看作是村里发展的希望。

3.农村基层干部

魏晋及唐朝，民间书法的总体水平如何？

打个比方吧，类似于现在的乒乓球在我们国家的状态。

在这两个朝代，从最低阶层的书吏，到最高的统治阶层大都重视书法，并且水平相当高。如魏晋的几大家族、右军将军，到唐太宗李世民，颜真卿等等。这种表率的作用，同时带动了民间的繁荣。民间的书法，在这种大环境下，水平想不高都难啊。

这种文化氛围是自下而上、自上而下的 ，辐射到社会的各个阶层。并且影响到其他艺术领域，从匠人到士大夫。魏晋和唐朝不同的社会环境，造就了不同的艺术风格。

从民间契约文书到民间抄经，都可切实地发现这一点。并且民间的书风和上流社会的书风高度一致，书体也涵盖全面。从藏经洞发现和民间流传下来的实物资料来看，整个社会具有高度的一致性。可能上流社会比民间更精致讲究一些，民间的作品更率性、质朴。但水平无所谓高低，各擅胜场，有人可能更喜欢天真烂漫的民间书风。

魏碑、唐碑中有一大部分是民间书法家所为，其水平也为后世书家们所推重。

魏晋和唐朝都是历史上著名的文化繁盛的朝代，一个是动荡至极释放自由，追求自我——从《世说新语》“宁做我”，可以了解这种追求；一个是强盛至极一荣俱荣，从颜真卿的楷书的煌煌大气可以看到***气象。

并且，想要绝对区分开民间书法和官家书法，是个很困难的事情。我们只需要知道，魏晋和唐朝这两个时代，是中国书法艺术史上的两座高峰，并且这两座高峰的缔造者，是这两个时代的书法艺术创造的群体共同实现的，就足够了。故而，这两个朝代的民间书法艺术水平，也是所属时代的典型代表。

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@醉里吴音62934752727 谢谢邀请！魏晋时代社会动荡，战乱频仍，文人学子开始远离政治，放浪形骸啸傲山林，追求思想解放人格独立，文艺领域标新立异，出现了历史上有名的“魏晋风度”，为后人称道。在书法上，影响深远的“二王”书风当为主流，引领中国书法二千余年。但同时期的民间书法也百花齐放，因受曹氏禁碑令的影响，刻碑纪事受限，但在边远的云南，还是出现了“二爨”（《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》）书风，这是生长于民间的书法艺术瑰宝，可见当时民间书艺的多元化。唐代国力强盛，文化繁荣，以颠张狂素为代表的草书和以欧虞柳颜为代表的楷书主流之外，民间多以写经形式存世，敦煌莫高窟流出的大量写***字，以及大量日常器皿上的文字，让我们看到了在主流体系之外，书法的另一种面貌和风***，它们以鲜明的个性和特质，彰显了民间艺术的蓬勃生机和文化价值。

作为一种文化现象，一种独特的艺术形式，从东汉魏晋南北朝走向了第二个繁荣阶段，唐代以无懈可击的高度，把书法推向了又一个艺术高峰，组成了中国书法上空前绝后，最为辉煌的图卷。

古代的知识文化都是贵族阶层的特权，广大民众都是极少有机会学习文化艺术的。

当然，任何事情也都不是绝对的，所以也有一部分有机会的基层人士得到了学习和提升。这才是自隋朝以来开科取仕，给下层读书人一条摄职从政的改变人生之路。

说到民间书法，应该是相对于官场和贵族士夫阶层而言的。无论魏晋还是隋唐，书法艺术都是生活之余事。所以即便如怀素这样的出家人，要想以书艺搏求闻达，亦必须要周旋于王公贵族之间。至于寺院的抄经僧侣，其功夫是扎实的，但艺术感染力明显不逮。

又至于下层之刑徒皂隶的急就之书，虽偶有真性自然的率意之笔，然而绝非嘉善。以上论断，皆可从现今丰富的资料中得出实证。

在我看来，唐朝的民间书法总体水平应该胜过魏晋。

可以说魏晋时期，无论是北碑还是南帖，无论是隶书，还是楷书，行书，草书，其实更多都是属于社会精英阶层或者至少是属于公务员也就是所谓的隶的阶层。原因在于，这一时期整个社会制度和体制的掌控者多位豪门阶层，也就是类似于的“王与马共天下”，无论是竹林七贤，还是兰亭名士（(谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王蒙、支遁、孙绰、许询等人)），还是陶渊明，谢灵运。

也无论是“建安风骨”，还是魏晋风流，其实都是属于社会上层，与平民的关联其实不大。平民的受教育程度不高，面也不广，不完全属于实用性的书法艺术，更像是小资和贵族的精神资粮，不属于平民，所以，也民间书法的总体水平也不会太高。另外，值得注意的是，魏晋其实是一个书体演变的时期，这其中民间的推动力很强劲，是中国书法民间化的第一个春天。

而到了唐朝，很重要的一点标志就是科举制度获得空前的发展，平民子弟有了通过读书考试来获取功名，进入朝堂，成为社会精英的机会。社会政治，经济，文化也获得空前发展，整个民间一度呈现出勃勃生机，各种文化，观念，艺术，学问在***交汇。一个表现就是出现了大量的杰出的诗人和文学家。

另外，帝王的倡导也深深的影响力***书法全民化的发展，从唐太宗到武则天到唐玄宗，都给力极大的推力。这个过程中书法即作为一门独立艺术在蓬勃发展，划时代的***辈出，又作为一种伴随，随着科举，随着诗歌，随着庙堂和民间的交流的频繁勃然而兴。

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