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1. 孔子拜见老子时，老子送给了他什么话 ？你怎样看待这些话？

孔子拜见老子时，老子送给了他什么话 ？你怎样看待这些话？

根据《史记》中记载，孔子向老子问“礼”，应该是先陈述了自己对“礼”的理解，然后老子才发表的意见，老子的原话是这样的：

子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

老子对孔子的否定

• 通过老子“子所言者”这四个字，我们可以很容易看出来，孔子肯定先说了些什么，老子后面的话，其实就是对孔子前面所说内容的评价。
  
• “之所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！”不管孔子讲了什么，老子这个话，都是对他的否定，老子的话意思是，你刚才所说的话，早就已经过时了，不管你是从哪听来的，这些东西，都已经跟随当初说这些话的人骨肉同朽了，只是留下了一些毫无意义的文字而已。

老子自己的观点

• “君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”“蓬”就是飞蓬，一种象蒲公英之类的植物，风一吹到处乱飞，这句是说，做为一个君子，应该知时通变，知道自己什么时候该干什么，如果大环境适合自己有一翻作为，那就大干一场，“驾”就是驾驭，道家的观念，要不就不干，要干就得能说了算，要能掌控得了局面。
  

• 历史上的道家人物，要不就不出山，要出山，那绝对是要说了算的人物，从伊尹开始，伊尹虽然不是商朝的王，但商王太甲不听话，马上就流放到桐宫给祖宗守坟去，什么时候改好了再让你回来，这就是道家的风格，后世的姜子牙、诸葛亮等，莫不如此。

• 如果不能这样，那对不起，我宁愿“蓬累而行”，“累”就是飘飘荡荡的样子，我宁愿象蒲公英那样，飘到那里算那里，反正道家的处身之道很多，到哪里都才找到自得其乐的生活方式。

  
  （图片来源网络，侵删）

老子给孔子传道

• “良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”“良贾”就是会做生意的商人，这只是个比喻，这句话的意思是说，“包子有肉不在褶上”，实力不是炫耀着玩的，而是在关键的时候一招定输赢的，所以切不可轻易示人；道德智慧也不是用来表演搏人眼球的，而是在需要的时候扭转乾坤的，所以时机不到，也不必轻易卖弄。
  

• 这两句，在《道德经》里其实也就是“和其光，同其尘。”平时要善于韬光养晦，不要处处表现自己，这样太容易引起别人的警觉，会让别人防着自己，那样自己的机会就会大大减少。

  
  （图片来源网络，侵删）

老子给孔子的忠告

总结

“吾所以告子，若是而已。”老子这句是说，所谓“真传一句话，***传万卷书！”我所能告诉你的，也就这么多了，剩下的就是你好自为之了。

老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。他们是中国文化的两位最伟大的思想***，对中国文化的走向起到了决定性作用，也深刻影响了中国人的文化性格。但是，老子和孔子在他们的人生观、价值观和世界观上，都有着截然不同的区别。

孔子是儒家的创始人，他的思想的核心是仁，在人生的价值观上主张积极进取，提倡知其不可而为之，在仁者爱人的思想的大树上，生发了许多分支。第一是仁，要求***都能从自己的父母兄弟爱起，然后爱天下人，第二是义，就是要做对社会正义公义有利的事情，第三是礼，其实这是一种社会等级制度，第四是智，人要努力求索知识，不管是在道德上，还是在认识世界上，都要掌握改造社会的能力，都要提高道德修养。在国家的治理上，主张仁政与德治。

而道家的创始人老子，在这些方面，与儒家的孔子所主张的完全相反。老子思想的核心是道，道是天地自然的根据，是起源，是推动一切发展的内生源头。所以，不管是人，还是人类社会，还是天地万物，都要按照道的运行法则，那就是道法自然自然而然，不需要认为的干涉，就让一切按照应该的原有的样子运行。所以在人生观上，老子主张清静无为，无为而无不为，主张清心寡欲，过一种减法的生活。在社会和国家的治理上，也是主张无为而治，你不要 去干涉它，它自己会去运行去发展。所以老子主张小国寡民的治理模式。

也就是说，孔子主张积极有为，主张加法的生活，主张奉献的生活，主张道德的生活。而老子主张无为的生活，主张减法的生活。老子认为，社会变坏了，受到人为的干涉了，才会有所谓的仁义道德。这就是人为干涉社会的结果。

就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。

在史记的记载中，有两种不同的说法，老子向孔子说的话不一样，但是大体上，是反映了老子的思想的。

在《史记老子韩非子列传》中，老子这样告诉孔子：

老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

这段话，集中体现了老子的思想。

我们可以想象，孔子见到老子，向他学礼，因为孔子一生的梦想，就是恢复周礼，而礼的主要内容无非是仁义道德之类的话。而老子毫不客气地指出，“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。意思是说，这些东西早已经过时了，你又何必孜孜以求以前存在现在已经不适合的东西。

孔子去拜见老子，是儒家祖师孔子与道家始祖老子两位文化巨人的会晤，是历史上儒道两家的第一次对话，具有非同寻常的历史意义。

公元前6世纪的一天，孔子对***南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫便答应一同前往。

于是鲁国国君鲁昭公应孔子师徒的请求，为他们配备了车马与书童。

孔子师徒一行前往东周国都洛邑（今河南省洛阳）学习周礼，“观先王之遗制，考礼乐之所极”，以完善鲁国的礼乐。

孔子远道而来，年长二十来岁的老子非常高兴，两人就道德与礼乐等问题进行了深入交流。

这次的见面，孔子深感受益匪浅。临别之时，老子赠言：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

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